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文化是一个民族、一个国家的灵魂，而典籍则是文化传承重要的物质载体。《文脉华章——冀藏古籍文化展》于2025-08-04在河北博物院开展，168种各类古籍吸引了大批观众的目光。河博社会教育人员精心设计了“开卷有益 古籍新知”系列教育项目，包含线下活动与线上课程。说到古籍与中国传统文化，一位绕不开的人物就是孔子，他系统地整理了古代文献典籍，并开创了儒家思想。根据《史记·孔子世家》的记载，“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝”。什么叫作“韦编”，为什么“韦编”会“三绝”呢？今天咱们就从“韦编三绝”这个典故说起，分享一些古籍载体与装帧的知识。

孔子生活在中国的春秋时期，那个年代纸张还没有被发明出来，典籍主要书写于简牍和丝帛之上。长而窄的竹片或木片叫作简，较宽的叫作牍。人们把书写好的单片简牍用绳子编连成册，这就是早期的书籍形式。简牍起源很早，根据甲骨文和金文中存在简牍形状的象形字“册”“典”等推断，商周时期人们就已普遍使用简牍。现今出土实物所见年代较早的简牍是战国楚简，所见数量最多的则是秦汉三国时期所使用的简牍，约占出土简牍总数的九成以上。东晋以后，简牍基本上被纸取代，但直至唐代，木简仍在边疆地区有所使用。

《永元器物簿》，汉代简牍

与简牍相比，丝帛除用于书写文字，还特别适合绘图。我国丝织品起源很早，甲骨文就已出现“丝”和“帛”字，商代殷墟遗址曾发现丝帛残迹。根据文献记载和考古发现推断，丝帛作为文字书写载体的使用时期，是从商周至魏晋南北朝时期，大体与简牍的使用时期相当。但是，丝帛相比较竹简木牍而言，显然更加难得、更为贵重，因此我们可以合理推想，孔子当年最常接触到的典籍形式，应该就是简牍。

回到孔子“读《易》，韦编三绝”这件事上来，这里的“韦”指的是熟牛皮，“韦编”就是用熟牛皮搓制的皮绳，把竹简编联成册。“册”是一个象形字，就像编简成册的形状。而“三绝”中的“三”是概数，即多次的意思；“绝”就是断开。因为孔子太喜欢读《易》，沉浸其中手不释卷，导致编联竹简的皮绳多次断开。后来大家用这个成语，形容一个人读书勤奋刻苦，反复研读典籍的样子。说到这里，您是否想到了另一个相似的成语，叫作“读书破万卷”呢？诗圣杜甫这里提到的书卷，显然已经是纸张制作的，所以勤奋读书、常常翻阅，会导致书籍破损，这个“破”字，真是用得非常贴切啊！

早在西汉初年，中国人就发明了纸。东晋时期，纸已基本取代简牍，成为文字书写最主要的载体。从隋唐五代直至宋元明清，用纸张制作而成的册页书籍都是古籍的主流形态。不过，魏晋南北朝以前，纸质书籍一般采用卷装。隋唐时期，随着人们日常坐姿和生活器具的改变，书籍装帧形式也产生了变化，由适合跪坐伏案阅读的卷装，逐渐变为适合垂足高坐的册页装。隋唐较常用的装帧形式是梵夹装、旋风装和经折装，宋元则流行蝴蝶装和包背装。明清盛行的线装，吸收了以上各种装帧形式的优点，并加以改进和完善，成为我国古籍中最常见的装帧形式。

刊谬补缺切韵 唐写本 旋风装

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